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雕塑鉴识-中国文物鉴定丛书作者:冯贺军,分类:文学 人气: 装帧:平装 / 32开 / 0页 / 0字 ISBN(10位/13位):7563319743 出版:广西师范大学出版社于2008-11-24出版 定价:¥48元 标签(Tags): 收藏人数： |
| 简介: |
| 目录: |
| 上篇 中国古代雕塑的发展历程 第一章 混沌初开——战国以前的雕塑 第一节 原始社会雕塑 一 原始社会雕塑概述/二 陶塑艺术/三 玉石雕刻 第二节 夏商周雕塑 一 夏商周雕塑概述/二 青铜雕刻/三 玉石雕刻 第二章 博大精深——秦汉魏晋南北朝雕塑 第一节 秦汉雕塑 一 秦汉雕塑概述/二 秦始皇兵马桶/三 汉俑艺术 四 画像石与画像砖/五 霍去病墓石雕/六 青铜雕塑 七 早期佛教造像 第二节 魏晋南北朝雕塑 一 魏晋南北朝雕塑概述/二 石窟寺与佛教造像 三 陶俑艺术/四 陵墓雕刻 第三章 无限风光——隋唐五代雕塑 第一节 隋唐五代雕塑概述 第二节 隋唐佛教造像 一 隋唐佛教造像的客观环境/二 佛教造像的风格特征 第三节 陶俑艺术 一 隋唐陶俑兴盛的历史背景/二 陶俑的艺术特征 第四节 关中十八陵雕刻 第四章 灯火阑珊——辽宋金元明清雕塑 第一节 辽来金雕塑 一 辽宋金雕塑概述/二 大足石窟/三 延安地区石窟 四 寺庙雕塑/五 宋陵石雕/六 辽宋时期的俑/七 辽宋金石棺雕刻 第二节 元明清雕塑 一 元明清雕塑概述/二 飞来峰石窟与居庸关云台浮雕 三 寺庙雕塑/四 元明清俑 五 明清陵墓雕刻/六 藏传佛教艺术 下篇 时代·风格·真伪 第五章 身处清凉界，别开一家风——石窟寺年代判定与佛像真伪 第一节 石窟寺概论 一 石窟寺的分布/二 石窟寺分布特征/三 石窟寺分布相互关系 第二节 以造像题记判定石窟绝对年代 一 造像题记的作用/二 判定的方法 第三节 以造像风格判定石窟相对年代 第四节 寺庙佛教造像年代之鉴定 一 以寺庙建筑年代判断佛像时代/二 以塑像题记确定具体年代 三 综合比较以确立塑像之相对年代 第六章 事死如事生——俑的分期与分区 第一节 汉俑的分期与分区 一 陶俑的分期/二 陶俑的分区/三 木俑 第二节 魏晋南北朝陶俑的分期与分区 一 西晋时期/二 东晋——南朝时期/三 十六国——北魏时期 四 东魏——北齐时期/五 西魏——北周时期 第三节 隋唐五代陶俑的分期与分区 一 隋唐五代陶俑的分期/二 隋唐五代陶俑的分区/三 隋唐五代陶俑的分类 第七章 灵魂的守护神——历代陵墓雕刻题材与风格 第一节 中国古代陵墓述略 一 古代陵墓溯源/二 地表上的陵墓建筑形式 三 帝王陵墓地下建筑形式/四 中国古代具代表性的帝王陵墓 第二节 历代陵墓雕刻题材的演变 一 从墓葬雕塑到陵墓雕刻/二 秦汉时期的陵墓雕刻 三 魏晋南北朝时期的陵墓雕刻/四 隋唐时期的陵墓雕刻 五 五代时期的陵墓雕刻/六 宋代陵墓雕刻 七 元代陵墓雕刻/八 明代陵墓雕刻/九 清代陵墓雕刻 第三节 庆代陵墓雕刻风格 一 两汉/二 魏晋南北朝/三 唐朝/四 北宋/五 明清 后记 |
| 内容摘要: |
| ——元代佛教造像，以飞来峰石窟与居庸关浮雕成就最高。 1.飞来峰石窟 位于著名的杭州西湖风景区飞来峰东西两麓，散落于青林、玉乳、龙泓、射旭、呼猿等洞窟及其四周岩壁上。开凿始于五代吴越时期，由大小300余尊佛像组成，其中元代造像最引人注目。 元朝自成吉思汗起便推崇佛教，入主中原后佛教日盛。特别是喇嘛教，发展尤其迅速。受此种风潮影响，飞来峰继五代、北宋两次造像高潮以后，又在元初兴起了第三次造像高潮。造像者为释教江南都总统杨琏真伽，其造像目的是“为祝延圣寿万安，保佑院使大人福禄增荣，寿命延远，家眷安和，子孙昌龄”（至元二十九年脱脱夫人造金刚手菩萨之题记），“为祝延皇帝圣寿万岁……祈保自身世寿延长，福基永固，子孙昌盛，如意吉祥者”（至元二十九年杨琏真伽造弥陀观音势至像之题记）。 元代造像分布在冷泉溪南岸崖壁和各洞口上方，依据题记，其年代始于至元十九年（1282年），止于至元二十九年（1292年），共有造像67龛，116尊。其中喇嘛教造像即“梵式”造像46尊，汉式造像62尊，另有8尊是二者融合的产物。佛龛以长方、方形为主，间有凸字形和半圆型的，拱形顶和平顶居多。汉式造像，基本沿袭传统。“梵式”造像，以佛、菩萨、佛母、护法神居多。 这些“梵式”造像特征之一，是佛像雕刻有严格的规定与要求。 佛教造像同佛教教义一样，有严格的经规仪轨。汉式造像由于接受汉民族传统文化的影响，对规定的掌握，相对自由一点。“梵式”造像则保留浓郁的宗教原始意味，要求极为严格，有《造像量度经》等作统一的标准。这种规范化的结果使得造像雷同，往往如一模所出。如佛面如满月，菩萨、佛母面型椭圆，护法神面呈方形。雕像额头平广，额角转折度较大，眉眼细长，宽肩细腰，肩、腰呈倒立三角形。造像无论取坐式还是立姿，身体皆合乎人体比例（只有护法神按佛经要求和为了夸张其威武神勇而略显矮短）。 特征之二，是“梵式”造像，较汉式造像更为奇诡怪异。 “梵式”造像中，装饰较为繁褥，特别是所持各种法器，奇诡怪异，在汉式造像中从未发现。佛、菩萨上身多赤裸，菩萨双乳突出，肩、臂、胸、腹，圆润细腻，外表光滑。造像无论是坐是立，都有强烈的动态感，如多闻天王、狮子吼观音等，都典型地反映出“梵式”造像的这些特征。 2.居庸关云台浮雕 位于北京昌平县，原为元代过街塔基台（亦称云台）。始建于至正二年（1342年），为元大都至上都必经之路，元代皇帝驾临上都，多驻跸于此。现过街塔已失，仅剩塔之基台。云台门洞内，浮雕有四大天王、即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王，北方多闻天王。四大天王分别持琵琶、剑、蛇、伞，象征“风调雨顺”，寄托人们对美好生活的憧憬与向往。 四大天王雕刻精细繁褥，衣饰尤其精彩。面部表情威严凶猛，足下多踏踩小鬼，两旁各有武士、鬼神侍从，形体较天王要小。云台洞顶，雕刻有佛像。佛螺譬，细眉秀目，双睛微合，闭口。身着担右肩袈裟，结蜘跌坐于仰覆莲台座上。云台外侧，分别雕刻有动物、神异怪兽、人物、云、花草图案等。另外在门洞内侧，四大天王浮雕之下，还刻有梵、藏、八思巴、西夏、汉、维吾尔等6种陀罗尼经文、咒语，文字工整细致，具有装饰效果，与通体雕刻相协调。 居庸关云台浮雕，雕刻精美华丽，线条生动流畅，装饰细密，技法娴熟，为元代佛教雕塑的代表作品。但它过分渲染装饰的作用，妨碍了主题的突出，有画蛇添足之感。 |
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