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海德格尔选集（上下）作者:海德格尔,分类:文学 人气: 装帧:平装 / 32开 / 724页 / 0字 ISBN(10位/13位):7542609910 出版:三联书店上海分店于2008-11-20出版 定价:¥70元 标签(Tags): 收藏人数： |
| 简介: |
| 目录: |
| 总目录 编者引论：在思想的林中路上 第一编 前期存在论哲学 时间概念（1924年） 存在与时间（导论，1927年） 致胡塞尔的信（1927年） 康德和形而上学问题（导论、第一、四章，1927/28年） 形而上学是什么？（1928年）（熊 伟译） 论根据的本质（1928年） 第二编 真理·艺术·诗 论真理的本质（1930年） 艺术作品的本源（1935/36年） 荷尔德林和诗的本质（1936年） “如当节日的时候……”（1939/40年） 关于人道主义的书信（1946年） 诗人何为？（1946年） “……人诗意地栖居……”（1951年） 艺术与空间（1969年） 第三编 存在历史观和存在问题 形而上学导论（第二、三章，1935年） 阿那克西曼德之箴言（1946年） 什么是哲学？（1955年） 面向存在问题（1955年） 同一律（1957年） 时间与存在（1962年） 一个关于《时间与存在》的研究班的记录（1962年） 第四编 神学之维 现象学与神学（1927年） 尼采的话“上帝死了”（1943年） 形而上学的存在—神—逻辑学机制（1957年） 第五编 技术的追问 现代科学、形而上学和数学（1935/36年） 世界图象的时代（1938年） 技术的追问（1950年） 科学与沉思（1953年） 第六编 语言之说 语言（1950年） 从一次关于语言的对话而来（1953/54年） 语言的本质（1957/58年） 走向语言之途（1959年） 第七编 思的问题 从思的经验而来（1947年） 物（1950年） 筑·居·思（1951年） 什么召唤思？（1952年） 泰然任之（1955年） 哲学的终结和思的任务（1964年） 所思（1970年） 第八编 自我陈述 给理查森的信（1962年） 我进入现象学之路（1963年） “只还有一个上帝能救渡我们”（1966年） 附录 附录一：马丁·海德格尔生平年表 附录二：马丁·海德格尔著作目录 附录三：马丁·海德格尔全集目录（中文） 附录四：马丁·海德格尔全集目录（德文） |
| 内容摘要: |
| 首先，神学讨论作为在上帝面前的存在的人类此在（Da－sein），讨论这种与永恒相关的人类此在的时间性存在。上帝本身是不需要神学的；上帝的存在不是由信仰来论证的。 其次，据说基督教信仰本身是与某种在时间中发生的东西相关联的——正如我们一度听到的，关于时间，人们说：“当时间充满了的时候……”，①时间才是时间。 哲学家不信仰。如果哲学家来追问时间，那么他就是下决心要根据时间来理解时间，或者说，就是要根据αει来领会时间了；这个αει看起来像是永恒，但实际表明，它只不过是一种时间性存在的衍生物。 下面的讨论不是神学的。在神学上——您们自也可以用这种方式去领会之——，对时间的讨论只能意味着：使关于永恒的问题变得更为困难，以正确的方式去准备这个问题，并且真正提出这个问题。但本文也不是哲学的，因为它并不要求提供出一个普遍有效的、系统的时间规定；这种规定必须回溯到时间背后，进入它与其它范畴的联系之中。 也许，接下来的思索属于一种前科学（Vorwissenschaft），这种前科学的任务包括：探索哲学和科学，即此在关于他自身和世界的解释性言谈，最终意味着什么。如果我们搞清楚了什么是时钟，那么，那种活跃在物理学中的把捉方式就因此变得生动了，时间借以获得自行显示的机会的那种方式也就栩栩如生了。我们的考察活动于其中的这种前科学乞灵于这样一个也许是专断任性的假设，即：哲学和科学是在概念中活动的。这种前科学的可能性在于：每一个研究者都要弄清楚他所理解的和他所不理解的东西。它告诉我们，一项研究何时专注于它的事情，或者，何时靠传统的陈词滥调为生。这种探究仿佛是科学过程中的警察职能，在一些人看来，这是一种虽然无关紧要、但有时又迫切需要的行当。这种探究与哲学的关系仅仅是：跟着跑，以便偶尔翻翻古人的家当，看看他们到底是如何 做的。下面的思索只有一点与哲学相同，即：它们都不是神学。 首先要对我们日常所碰到的时间，即自然时间和世界时间，作一个暂先的提示。当前，对什么是时间这个问题的兴趣又被重新唤起了，这是由于物理学研究的进展，即它在对那种把捉和规定的基本原则的沉思方面的进展；这里要实行的把捉和规定就是在一个时空参照系中对自然的测量。这种研究的现状确立在爱因斯坦的相对论中。相对论的几个命题如下：空间本身是虚无的；没有绝对的空间。空间仅仅通过包含在它自身中的物 体和能量才存在。（一个古老的亚里士多德命题：）时间也是虚无的。时间只因在它之中发生的事件而存在。没有绝对的时间，也没有绝对的同时性。①——人们看到了这一理论的破坏性，而忽视了它的积极性，即它恰恰证明了那些与任意的变化相对的、描述自然过程的方程式的恒定性。 |
| 书评: |
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