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中国比较文学简史作者:徐志啸,分类:文学 人气: 装帧:平装 / 32开 / 0页 / 0字 ISBN(10位/13位):7535120016 出版:湖北教育出版社于2005-09- 1出版 定价:¥14.5元 标签(Tags): 收藏人数： |
| 简介: |
| 目录: |
| 内容摘要: |
| 比较文学中国学派 李达三 〔编者按〕李达三提出比较文学中国学派这一主张的 最主要目的之一，即是破除国际比较文学界长期存在的欧 洲中心论，唤起人们对一向遭到忽视的东方文学、尤其是具 有悠久传统和鲜明特色的中国文学的重视。这是建设中西 比较文学学科的前提。李达三以及其他学者的努力终于有 了成效。1984年，国际比较文学界最知名的学者之一乌利 希·维斯坦因，在一篇题为《我们从何方来？我们在何方？ 我们往何方去？比较文学永久的危机》的重要论文中，坦率 地承认，过去国际比较文学界的许多学者，包括他自己在 内，所持有的那种认为比较文学研究只能囿于同一文明体 系内部的观点是站不住脚的。应该弘扬赫尔德尔、歌德及 德国浪漫主义者提倡的“世界文学”观念，使现今局囿于欧 洲的比较文学扩展和转变为一种包括东西方各种文明体 系，真正具有世界性质的比较文学。 正如作者在文章中所言，比较文学中国学派“迄今仍在 建立的过程中”，因此，文章“与其说是一份由经验凝成、经 历史验证的完整宣言，毋宁说是一种揭示目标与方针，属于 意识形态的临时声明”。作者渴望听到各方面读者的批评 和建议。 我们谨此提出一种新的观点，以期与比较文学中早已定于 一尊的西方思想模式分庭抗礼。由于这些观念是源自对中国文 学及比较文学有兴趣的学者，我们就将含有这些观念的学者统 称为比较文学的“中国学派”。所谓中国学派，如果改称为“中 庸”学派，也许更为恰当。不过，法国学派与美国学派已经奠定 了以国名为命名的型式，为了配合起见，本文乃采用中国学派这 一名称。事实上，中国学派迄今仍在建立的过程中，没有一定的 规模。本文与其说是一份由经验凝成，经历史验证的完整宣言， 毋宁说是一种揭示目标与方针，属于意识形态的临时声明。受 到中国古代哲学的启示，中国学派采取的是不偏不倚的态度。 它是针对目前盛行的两种比较文学学派——法国学派和美国学 派——而起的一种变通之道。中国学派对于比较文学在西方发 展的历史具有充分的了解，因此它不独承认上述两种学派所拥 有的优点，并且加以吸收与利用。但在另一方面，它要设法避免 两派既有的偏失，以东方特有的折衷精神，中国学派循着中庸之 道前进。沿途尽力从两旁撷取所需，同时不受任何的阻挠，朝着 既定的目标勇往直前。中国学派首先从“民族性”的自我认同出 发；逐渐进入更为广阔的文化自觉；然后与受人忽视或方兴未艾 的文学联合，形成文学的“第三世界”；进而包含世界各种文学成 为一个整体；最后——尽管这种理想是多么难以企及——将世 界所有的文学，在彼此复杂的关系上，作整体性的统合。中国学 派并非试图擅居领导地位，或另起炉灶，成立东方的文学集团， 以吸收对美国学派及法国学派产生幻灭的学者加入阵容。相反 地，中国学派只是在提供其自身的经验与见解 |
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