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客家圣典--一个大迁徙民系的文化史作者:谭元亨,分类:文学 人气: 装帧:平装 / 32开 / 392页 / 0字 ISBN(10位/13位):7806157247 出版:海天出版社于1997-12- 1出版 定价:¥22元 标签(Tags): 收藏人数： |
| 简介: |
| 本书在历史著作的写作中，作出努力与尝试，虽不敢说开一代之新，但多少给沉闷的史学拂进一缕清风，把客家学的研究提升到了历史哲学的高度。 |
| 目录: |
| 目录 再版自序 序言 客家：我是谁？我从哪里来？我向何处去？ 生命主题 圣典题解 交响乐与整体文化精神 神话的还原 开卷 一个民系的岁数：古老与年轻 无法界定 “我不可能到场” 第一部分 从混沌到清明：客家神话与一部大迁徙的文化史 浑沌 客家神话 迷雾期 历史长焦 历史的俯瞰 世界民族大迁徙 匈奴：西进与南下 永恒之城的陷落 “死亡之门” 五胡乱华：依旧是“死 亡之门” “流民”：百家士族 青徐流人、司豫流人、秦 雍流人 起死回生：淝水大战 谱谍 祖宗牌位 客而家焉 守护与开拓 “侨置郡县” 隐与显 正统的维系 欧亚大陆 “飞地” 一部新的世界史 新史观 语言断层 活化石 三大湖：“飞地”之一 创世纪 葛藤坑：“飞地”之二 思想史“先声” 堪舆：创世纪之二 漂流与苦难：文化土壤 唐音 末朝 “自在期” 临川：过渡地带 从自在到自觉中的代表人物 浑沌初开 梅州：又一“飞地” 自觉到自为：勤王 无望的证明 创世纪：月饼与元鞑子 壮观的东南 流寓客子 袁崇焕的遗恨 回光返照的“盛世” 拜太阳 瘢痕 思想断层 召唤先知 冲天一啸 名教之奇变 自为 自由 仇客分声 补天与冲天 人境庐主 客家人物群落 共和国神话 大汉族意识 民族主义 平民革命 群体激发效应 关于客家的“情报” 老树新枝 祖宗言 苦难的遗嘱 反证 第二部分 心路历程：文化迁徙激活的客家式的命题 形而上的民系 两种学问 老外的“中国命运” 大道汜兮 客家式命题 宿命与使命 教育奇观 双重边缘 边缘的危机与机遇 守住边界 确定身份的反讽 两个流浪的民族 主客意识 义利之辨 自由：以血相争与用钱赎买 特立卓行 融合认同 “开化” 原乡人 贵族精神与平民思想 侠匪之分 “三人”之说 “三王”之尊 “公王保外乡” 石笔 圣贤馆 崇正：宗法与人格 家园 故乡之旅 “正”的外延 第三部分 岁月的定格：天放的时代天放的人 定格 天放的时代 精神里的“故乡的月” “礼失求诸野” 以郡望自矜 门第与望族 “高情”与“才藻” 称情直往 人证 物证：客家民居 庄园 聚族而居 围楼、围屋 古风 风水 客家山歌 乐府的近缘 流变 独钟于情 情义千金 兴往情来 歌仙 第四部分 客家女：女性神话及其现代阐释 女性神话 文化之谜 典型与价值 “葛藤坑”农妇 刘三妹——刘三姐 情种 “孺人” “大脚蛮婆” 现代传奇 “无心” 天足 凉帽 参照系 先天素质 母仪天下 叛逆精神 《客家姑娘》与《懒尸妇道》 道德楷模 第五部分“客人开埠”：凄苦的“过番谣”与“金山”神话 “过番谣” “金山”神话 “大伯公” 彼岸世界 “卖猪崽” “劝郎谣” “隔山娶妻” 头脑中的沃土 叶落归根 落地生根 问鼎海外 不灭的火 现代神话 无信不立 神话的“根” 跋 祖骨：一个思考的开始 他们 尊严不可亵续 洛阳桥与河洛人 祖骨 幸福＃享乐 【附录】 客家名人录 再版跋文 |
| 内容摘要: |
| 他也很古老，同整个中华民族一道，经历了盘古开天地， 三皇五帝、秦皇汉武、唐宗宋祖……才艰难地跋涉到了今天。 于是，年轻与古老，也同单数与复数一样，在这个民系的 姿态上，反复地迭换着，不仅重叠，而且交互，难解难分，一 会儿似个英姿勃勃、壮志凌云的青年，一会儿又似个饱经沧 桑、神态矍铄的老者。此间，他如日东升，一日千里；片刻， 又步履维艰，老态龙钟……于是，从“岁数”上去判断这个民 系已是不可能的，因为他的时间参数已失去意义——似乎在他 诞生时刻——那也是一层浑沌，无法确定。所以从一开始也就 不需要确定，尽管人们曾经一千次确定而又一千次地予以了推 翻，找到了一千个依据又一千次将其化作了虚无…… 也许，模糊才有神秘； 也许，不确定才有深意； 老子是这么做的。大巧若拙，大辩若讷。 庄子也深得其奥秘，天地有大美而不言，四时有明法而不 议，万物有成理而不说，圣人者，原天地之美而达万物之理， 是故圣人无为，大圣不作，观于天地之谓也。 那么，我们何苦要心劳日拙，去苦苦寻找一个解答，一个 说白了的词语的解答呢？ “我不可能到场” 当你有了一个似乎是明白了的答案之际，你可能失去更多 的更接近事物本体的历史记忆。答案是对历史记忆的一个阉 割，一个阴谋的肢解。当你认定了一个答案之后，历史的记忆 也就给否弃了，尽管记忆本身也是游移不定的，也不那么可靠 ——可这一来，连不可靠的记忆的权力也给剥夺了。 “我不可能到场。” 这是任何一个历史学家都会说的话。 可到场者知道那是历史么？到场者知道那是一个历史的开 端么？——客家人凭此在中国的土地上出现，历史又有谁尚可 叩问？于我们后人却已是无可奈何了。谁守护得住记忆，谁守 护得住历史？谁守护得住——现在？它也会成为历史！ 那么，用怎样的记忆才可能重构历史？ 哪怕是个人的日记，若干年后重读它，自己也会埋怨为何 不记录得具体一点，阐释已有过的日记都成了不可靠的，加上 了伪饰的成分，你不可能重新组织出当日本来的画面。而想像 或者说答案——因为想像总是因需要而出现，从而也成了答 案，只会破坏而不可能有助于记忆。 那么，一个民系的历史，我们怎么才可以重现它，追根溯 源呢？ 无论他年轻，还是古老； 无论他是单数，还是复数…… 无论他沉寂了，还是在振臂一呼…… 无论他为历史所遗忘，还是在主宰着历史、编织着神话 呵，这么一个充满传奇色彩又为血泪浸泡出来的民系 ——客家人！ |
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