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孙子兵法与养生治病:英、汉作者:吴如嵩,分类:文学 人气: 装帧:平装 / 32开 / 148页 / 0字 ISBN(10位/13位):7800053768 出版:新世界出版社于2009-01-10出版 定价:¥50元 标签(Tags): 收藏人数： |
| 简介: |
| 目录: |
| 目录 本书之乡导——浅释阴阳、五行、邪正、虚实 引言 1、天地之间，莫贵于人 2、禁祥去疑，信医不信巫 3、防于未乱，治于未病 4、兵家重防微，医家重杜渐 5、兵家尚武德，修身重养性 6、地势兵之助，地利人增寿 7、兵非多益，食非过益 8、养兵莫贵于习练，养生莫善于习动 9、一张一弛是文武之道，劳逸适度为养生之宝 10、怒而兴师必败，愠而处世戕身 11、心静利于制胜，情怡益于永年 12、养兵须作息有序，养生当起居有常 13、利胜者辱，过养则病 14、欲不可禁，欲不可纵 15、治军要激励士气，养生要勤练气功 16、战必选将，疾当择医 17、官兵一体，医患同心 18、相敌以达变，四诊以察因 19、运筹以决胜，辨证而施治 20、先伐谋后伐兵，先食疗后药疗 21、胜敌在得法，治病如治寇 22、排兵布阵，用药组方 23、正合奇胜巧应变，君臣佐使须分明 24、用兵宜慎，服药戒躁 25、攻敌先攻心，治病先治心 26、抑情制怒，以情制情 27、乖其所之，移情易性 28、兵不厌诈，疑病疑治 29、气失则师散，神衰则体病 30、用乡导得地利，依归经利药效 31、擒贼擒王，治病治根 32、老敌之师，扶正祛邪 33、断敌要道，阻隔病源 34、守我岩疆，先安未病 35、焚敌资粮，断除病源 36、断敌内应，标本兼治 37、地有六形，医有六经 38、治齿如治军，治目如治民 39、以寡胜众，同病异治 40、捣敌中坚，异病同治 41、无击堂堂之阵，无刺熇熇之热 42、推波助澜，因势利导 43、权衡得失，和解为宜 |
| 内容摘要: |
| 本书之乡导—— 浅释阴阳、五行、邪正、虚实 中国医学理论体系的形成与《孙子兵法》的诞生，处在相同的 历史时代，两者受着同一时代哲学思想的影响，带有相同的时代烙 印。因此，虽然一者论医，一者论兵，但在认识问题的方法甚至讨 论问题所用的术语方面都有许多相同或相近之处。如阴与阳、虚 与实、攻伐与调养、邪气与正气等等，本书所辑43篇，全部可以反 映出医与兵二者之间的密切联系。 然而，由于时代的变迁，语言也发生了重大的变化，今天的人 们与古人在世界观和方法论方面已有很大不同，要想学通古汉语， 还非得下一翻苦功夫不可呢。正因为这样，本书所引用的古代兵 书和中医学的某些特定词语，尤其是专业术语，对大多数读者而 言，很可能是颇为生僻的。故特写此浅释阴阳、五行、邪正、虚实 篇，以为阅读本书之向导。 浅释阴阳 在春秋战国时代，盛行着一种哲学，它用阴和阳来认识世界， 用阴和阳做为分析和解决具体问题的方法，后来学术界称之为“阴 阳学说”。《黄帝内经·素问·阴阳应象大论》对阴阳的意义做过如 下含意的说明：“阴阳是宇宙间的普遍规律，是分析和归纳万千客 观事物的纲领，是一切变化的根源，也是发生、发展、消亡的内在根 据。所以说，尽管世界有无穷无尽的奥妙，但都是从阴阳演化出来 的。因此，诊断和治疗疾病，就必须从阴阳这个根本问题上着眼。” 进而言之，包括行军安营、排兵布阵在内的一切行为，当然也必须 根据阴阳行事，才能立于不败之地。 阴阳学说包含有以下几个基本观点： 第一是对立、制约和消长。阴与阳作为一对哲学范畴，可以把 无限的具体事物提纲挈领地划分为阴与阳两个方面；同一事物内 部也含有阴与阳两个方面。一般地说，凡具有光明、上升、活跃、充 实、在外、热、轻清等性质和特点的事物，都归属于阳。相对而言， 凡具有黑暗、向下、安静、柔弱、在内、寒、重浊等性质和特点的事 物，都归属于阴。如天在上而轻清为阳，地在下而重浊为阴。日光 明常满而热称为太阳，月光寒而常缺称为太阴。火性热而上炎为 阳，水性寒而下流为阴。男子刚勇，精气应充实为阳，女子温柔，月 经依时而下为阴……在同一人体中，心与肺在上部为阳，肝、脾、肾 在下部为阴。人身之气无形而活跃为阳，人身之血有质、流行于脉 中为阴。人身有十二条主要经脉，六条行于肢体外侧为阳经，六条 行于肢体内侧为阴经。每一个脏俯，其形态部分可归属于阳，其功 能活动部分可归属于阴，如心阴、心阳，肾阴、肾阳，脾阴、脾阳等。 由于阴与阳具有相互对应的性质，因而必然相互制约、相互消 长。如寒多热必少，寒少热必多。一年中春、夏季自温而热为阳， 寒气渐少；秋、冬季自凉而寒为阴，热气渐衰。此方长则彼方消，此 方消则彼方长。例如高烧的病人是“阳长”，常常出现口干、皮肤起 皱等“阴消”的现象，治疗除应清其阳热外，还应注意补充水分。有 时病人虽然也发烧，表现为“阳长”，但却是因为“阴消”所造成的， 由于阴发不足而不能制约阳长所致。治疗就应以补阴为主，使水 能制火（阴能制阳），其热自退。 第二是统一、互根。与对立不可分离的是统一，中医学里叫 “阴阳互根”。 |
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