曾国藩教子经(旧书)


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收藏	曾国藩教子经(旧书) 作者:史林, 分类:文学人气: 装帧:平装 / 32开 / 0页 / 0字 ISBN(10位/13位):7801007662 出版:中华工商联合出版社于2009-01-10出版定价:¥25元标签(Tags): 收藏人数：

简介:

编辑推荐：曾国藩是毛泽东极为钦佩的“办事兼传教之人”。本书是继《曾国藩成大事的九十九个方略》之后，进而解读曾国藩教育子弟家人，保持家道长盛不衰，事业后继有人的又一部力作。堪称是前书的姊妹篇。

第一章典范

曾国藩历观往代，总结出居家有四败：奢淫、骄怠、不和、侮师慢客。避免四败，方有“悠久气象’”。为此他严于教子，言传身教之余，注重营造良好的家教氛围，并把 “爱予以其道，不搞特殊化”作为主要教育原则，把培养子女们的自立自强作为家庭兴衰的“可大可久之规”。

1．言传身教，兼而并重

2．酿造良好的家教氛围

3．悠久气象最可贵

4．人人尽责，不留家教盲区

5．爱子以其道，不搞特殊化

6．惟有自强，方能不败

7．不可忘昔日苦况

8．规短扬长，“精进而不觉”

9．勇于改过，方能称豪杰

第二章立志

“志高则品高，志下则品下”。曾国藩告诫子弟：有了远大志向也可能一事无成，但没有高远志向则断不能成功。他提出立志可以金丹换骨，改变一个人的一生行止，尤其强调“志患不立，尤患不坚”。曾国藩说自己”平生有三耻”，并写下遗嘱，命纪译、纪鸿“雪父之耻”。

1．志不立，天下无可成之事

2．立志犹如“金丹换骨”

3．立志自拔于流俗

4．本其素志，死而无憾

5．儿孙当雪先辈之耻

第三章劝学

在知识改变命运的时代里，读书不仅可以“卫身”“谋食”，且可从变化气质，明辨事理，陶冶情操。因此曾国藩向家人表示“愿代代有读书种子”，他还说自己平生喜好四种学问，并向子弟开出十二种必读书。不仅如此，曾国藩对怎样学习，如何对待考试，如何对待师长等都有独到而精当的见解。

1．愿代代有读书种子

2．不染官家风味，留给进步之阶

3．艺多不养身，专精必有成

4．勿以考卷误终身

5．看书不可不择

6．看读写作四者缺一不可

7．不恃天赋，将勤补拙

8．但取明师之益

9．为学应有恒，读书不择地

10．勿忘勿助，因人施教

11．诗文立意要高

12．不求强记，善用摘抄之法

第四章成才

“望子成龙”是每个家长的企盼。曾家后代人才辈出，和成功的家教有直接关系。曾国藩通过对子弟的成才教育，得出“扶植特长，切莫自弃天分”，“兼收并蓄，不拘守常格”等诸多成功结论。其中不让子弟介入公事，又给以锻炼才能的机会尤其发人深思。

1．家无牵累，专心事业

2．毅力是成功的第一块基石

3．立盖世之功，非坚忍不能

4．嘱子雪父耻，艰巨付儿郎

5．择事而业与择人而事

6．扶植特长，切莫自弃天分

7．但求“有阙”，不求美满

8．不干涉公事与锻炼才能

9．兼收并蓄，不拘守常格

10．伫立潮头，贯以时代精神

第五章择业

士农工商，所择何业？为官为民，所谋何职？人主的道路虽然漫长，但择业是人将以何种方式步入社会的关键一步。孔子当年也有“作射手还是作车夫”之叹。曾国藩主张做官为将都是偶然之事，因此希望子孙“做士民之想”。不过，他又提出，“公私两利”即与时代发展相适应的职业为“第一义”。

1．莫作代代做官之想

2．涉历兵间，难于见功

3．“公私两利”，妥求发展

4．“须作代代做士民之想”

5．人生最大之事，“莫过于谋食”

6．慎择业与被职业选择

7．顺其天赋，扶其所长

第六章交友

“择交是人主第一要事”，交友有“四戒”、“四成”，而要点是不可为势力之交。曾国藩把友朋方为“戚友”、“益友”、“挚友”、“良友”、“损友”等多种，认为“引人向上是良友”，做好手不求报答能成“久友”。

1．择交是人生第一要事

2．一生成败，与朋友贤否有关

3．交友要厚重，切忌以势相结

4．待友要宽，律己要严

5．与人为善，修好事不求报答

6．引人向上，方称良友

7．交友不可不慎

8．对师友应有敬畏之心

第七章婚姻

是“举案齐眉”、“红袖添香”？还是“覆木难收”、”人难来临各自飞”？在急剧变化的社会，人们没容易迷失自我，酿就婚恋的苦果。“不择高室名门”、“不贪他人富贵”，也许早己“不合时宜”，但曾国藩在子女婚恋上提出的夫妻“可久可贵之道”足以给今人以启迪。

1．婚姻不必择高室名门

2．不可贪恋他人富贵

3．夫妻之间，真情最可夫可贵

4.成婚三戒，切不可草率

5．养人自尊，不可暴人之短

6．夫妇意见，不可过于轩轾

第八章治家

曾国藩将家庭的兴盛分为“礼让之泽”、“诗书之泽”和“稼穑之泽”三种，每一种都开列了具体可仿效的“标杆”。他提出的治家“十大箴规”堪称家道不衰的猛剂良方，足可为今人借鉴取法。

1．子弟贤否，四分由于家教

2．居家之道，不可多留余财

3．极盛之时，预作衰时设想

4．治家贵严，不可拘束过甚

5．不可轻慢族亲与近邻

6．兄弟间应德业相劝，过失相规

7．兴家立业，不求立竿见影

8．官宦子弟，以不干涉公事为第一义

9．待儿女不可太娇贵

10．惟有遗泽惠后人

第九章为人

虽说做人是人一生的事情，但人的成长是分阶段的。因此，曾国藩提出有时要用“猛火攻”，有时要用“慢火煨”，他还说：为人之道有“四知”，做什么样的人全由自己作主。切忌“早享大名”，少年得志。他还主张做人宜“厚重”“拙诚”。建功业、写文章、修身养家，都离不开“倔强”’。

1．学做什么样的人，全由自己作主

2．厚重是宝，不可强出头

3．切忌“少年得志”

4．千万勿做机巧人

5．真正男儿不服输

6．无实而享大名者，必有奇祸

第十章处事

历尽后难而成功的曾国藩对子弟说：天下享有所贪有所利而成者居其半，有所激有所逼而成者居其半。他在处事上主张：无论大个难易，皆宜有始有终。尤其应该在“人生适意之时，竭力做成一个局面”。教导子弟既要有高远目标，博大胸襟，又要能脚踏实地，不拒繁细。面对不测，泰然处之。

1．人生运意，当竭力做成局面

2．做事专注，方能有成

3．无所作为，断不会成事

4．规模远大与综理密微

5．先辈恩怨，子女不可介入

6．家遭变故，妥求对策

第十一章修养

有人说，曾国藩以文人领兵。积十四年之功终于打败百倍于己的太平天国，是其气胜，也即修养方面强。曾国藩告诫子孙：“富贵功名，皆人世浮荣，惟胸怀浩大是真正受用，谦谨更是通往幸福之路。”他提出的养生六诀，颇为青年毛泽东所取法。

1．恬淡胸怀，善待人生

2．节制欲望，知易行难

3．控制怒气，如同降龙伏虎

4．处相怨者，最见度量

5．毫无畏忌，即是身败之端

6．养生六诀与“惜福”之道

7．治病不宜轻服药

第十二章勤俭

“勤俭”有二义：“勤”指勤奋；“俭”主要指节俭。曾国藩认为：一家之兴，一国之盛，舍勤俭二字而不能。他教导子女“不可浪掷光阴”，并说“千古之圣贤豪杰，即奸雄，欲有立于世者不外一勤字。”关于俭，他自己堪称楷，但他主张“节俭不可流于刻薄”，“情谊宜厚，用度宜俭。”

1．不可浪掷光阴

2．有恒是人生第一美德

3．由俭入奢易，由奢返位难

4．节俭不可流于刻薄

5．谦谨是通往幸福之路

6．家有奢华之举，当时时教责

7．崇俭为荣的富贵人家

8．千古圣贤豪杰，不外一勤字

第十三章孝敬

中国是个讲孝道的国度。曾国藩历观许多大家族之兴衰，得出“孝敬之家，必获吉祥”的结论，教导子侄“尽孝宜早”，孝当以“顺”以“得其欢心”为要，不得以升官得差做为子女贤肖与否的标准。

1．孝敬之家必获吉祥

2．一家之强，全靠出贤良子弟

3．父母身边不可无一人

4．事长辈得其欢心为要

5．身可在外，孝心不可丢

6．不以升官得差，区分贤肖

7．尽孝宜早，不留悔疚人生

8．祭祀祖先，礼数不可从简

第十四章家风

人无法选择他出生的家庭，良好的家风

婉如久酿的醇酒，年久芳自溢。远古时代，

采家风以入“国风”，舞之蹈之，歌诵不衰。

曾门家风以“八本三致祥”为里，以“耕

读”、“勤俭”、“和睦”、“敦厚”等家教为

表，构筑了百年家族长盛不衰的坚固堤防，

也为今人提供了堪为典范的家教蓝本。

1．耕读传家，可历长久

2．厚道纯朴，乐善好施

3．勿离“八本三致祥”

4．家教蓝本，随时诵读

5．家和百福生

6．后辈子女无法则，立见消败

7．家运兴衰，一半在人

8．远绍家风二“老人”

内容摘要:

1．婚姻不必择高室名门

一些普通人家在婚姻上常有攀附名门贵室的想法，殊不知这样做最不可取，如果所选择的对象是比较宽厚和富有同情心的富贵人家尚可，否则他（她）家越富贵，反而越嫌对方家贫贱，甚至会时刻感觉对方牵累了他（她）家。而曾国藩作为朝廷官员，可算得上富贵人家了，至少算是尊贵之家了，但他对子女的婚姻却坚决主张不高攀，这也是家道悠久的“一诀”了。当时有一官宦之家常姓要与他结为儿女亲家，他表示了这样一层意思：

常家想与我结姻，我所以不愿意，是因为听说常世兄这个人最喜欢仗父亲的势欺侮别人，衣服也太华丽，仆从前呼后拥，作威作福，显赫一时，恐怕他家的女子有官家小姐的骄气奢气，这样会破坏我家的家规，引诱我家子弟也喜欢奢侈骄气。现在他再三要结姻，送给甲五（侄）的八字去，恐怕他家是要与我为亲家，不是想与弟弟为亲家。这话我不能不明白告诉你们。

在曾国藩给父母的信中也提到了此事：

常南陔之世兄，闻其宦家习气太重，孙男孙女尚幼，不必急于联婚。且男之意，儿女联姻，但求勤俭孝友之家，不愿与宦家结契联婚，不使子弟长奢惰之习，不知大人意见何如？望即日将常家女的度贴（记载生辰属相等内容的文据）退去，托阳九婉言以谢。

咸丰六年（1856），曾纪琛13岁，乡间有人做媒，配罗泽南次子兆升。罗兆升因父功勋，钦赐举人，内阁中书，赏戴花翎，特授陕西孝义厅抚民府，浩授奉政大夫。曾国藩与罗泽南为患难之友，生平志向相投，他对罗泽南之死充满婉惜之情，按照俩家结姻是好上加好，但曾国藩认为罗兆升有“官宦气”，故表示不中意，因此给家中写信：

罗家结亲的事，先暂时缓一下。近来人家一当了官，便滋长骄奢的习气。我深深以此为戒。三女儿找夫婿，我的意思是选择一个节俭朴实的耕读人家，不必一定是富家名门的。

在我国古代，许多开明的富贵之家，也都主张这一点。为曾国藩所推崇的宋朝宰相司马光就是这样。

宋朝司马光，天性威严庄重，家法完备严格。在论及婚嫁之时，他认为，婚姻应当先考察男方家或女方家的性格及品行，乃至家法如何，不要随便简单地羡慕其荣华富贵。如果男方有才能，家庭虽然眼前贫寒，地位低下，你怎能知道今后他不会富贵？如果男方无才无德，即使现在有父母留下的家财万贯，他又怎能保持得住？对于女方，要考察她家兴盛或衰败的

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