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人性五千年(上下)-名人评点中国人作者:李仁,分类:文学 人气: 装帧:平装 / 32开 / 626页 / 0字 ISBN(10位/13位):780112071X. 出版:民主与建设出版社于2008-12- 2出版 定价:¥39.8元 标签(Tags): 收藏人数： |
| 简介: |
| 目录: |
| 目录（上卷） 序 第一篇中国国民劣根性 中国人最大的病根，是人人都想用很小的牺牲，得很大的效果。这病不改，中国永远没有希望。 ——陈独秀 中国人，已经把自私自利看成天经地义，那么见到别人自私自利，怎么还会生气。 ——尤应台 中华民族与西方国家比较，进取不足，保守有余，勇毅有为之精神不足，而动心忍性之功夫甚深。有时我想：探南北极，或登喜马拉雅山，并非我们民族的专长，回家含饴弄孙倒是我们的惯技。忍辱负重，他人不如我，眼眦必报，我不如人。得过且过是表示我们祖传的涵养，…… ——林语堂 ⊙鲁迅⊙梁启超⊙聂绀弩⊙胡适 ⊙陈独秀⊙张承志⊙王蒙⊙龙应台 ⊙巴金⊙王力⊙林语堂⊙柯灵 ⊙陈西滢⊙柏杨⊙徐志摩⊙郁达夫 ⊙周作人⊙梁实秋⊙储安平⊙孙中山 ⊙贾平凹⊙张爱玲⊙唐弢⊙蔡元培 第二篇东方道德的困境 东方文明只有两层道德，噬人的被噬的。一是王者之风，二是顺民之德。 东方文明只有两句格言：一是“安分守己，明哲保身”，一是“管他妈的”！ ——林语堂 消极避世并非一种崇高的道德，而是一种在没有法律保护下的。不可忽视的处世态度。它是自己的一种方式，我们培育这种品质，正如乌龟培育自己的甲壳一样。 ——林语堂 ⊙吴虞⊙谭嗣同⊙鲁迅⊙陈独秀 ⊙李大钊⊙陈西滢⊙李敖⊙胡适 ⊙林语堂⊙周作人 第三篇精神麻木的悲哀 约翰弥说：专制使人们变得冷嘲。我们却天下太平，连冷嘲也没有。我想：暴君的专制使人们变成冷嘲，愚民的专制使人们变成死相。 ——鲁迅 中国的政治制度，不容人多管闲事，中国社会制度，不容人太出风头，即使生下来有一点英灵之气，都被这种社会压完了，大家俯就常局，八面玲珑，混过一生，了此公案，怎么不叫聪明的人都明哲保身，假装糊涂呢？ ——林语堂 ⊙林语堂⊙鲁迅⊙陈独秀⊙周作人 ⊙梁启超⊙夏丐尊 第四篇笼于中的婚恋 现代化的爱情是什么？现代的中国人知道的似乎并不多，他们虽然也风闻什么自由恋爱，也爱得自称死去活来，但是，他们的想法太陈旧了，做法太粗鲁了，手法太拙劣了，在现代化的里程碑上，他们的爱情碑记，可说是最残缺的一块。有多少次，我看了古往今来的许多所谓爱情故事，忍不住好笑说：“中国人中的这种人呀！他们不懂得爱情！” ——李敖 ⊙李敖⊙冯友兰⊙周作人⊙鲁迅 ⊙陈独秀⊙胡适⊙林语堂⊙吴祖光 ⊙聂绀弩⊙秋瑾 第五篇酱缸里的人生 中国人不够宽容，凡是一个人心情厚道、宽恕别人、赞扬别人，就会被人骂作傻子。人家打你的脸，你竟然敢反抗；人家违法，你竟然敢据理力争，你就是傻子。一件冒险的事，既不能做官，又不能发财，你去做了，大家当然说你是傻子。我觉得一个中国人必须多少有一点傻子的心情，然后我们这个民族才能得救，…… ——柏杨 在酱缸文化中，只有富贵功名才是“正路”，凡是不能猎取富贵功名的行为，全是“不肯正于”，全是“不走正路”。于是乎人问灵性，消失馨尽，是非标准，颠之倒之，人与兽的区别，微乎其微。唯一直贯天日的，只剩下势力眼。 ——柏杨 在中国，只拼命想到自己，视别人如无物的现象，多如驴毛。对方如果竟然胆敢证明他也存在，而且有独立的人格，麻烦可就大了，小者吵嘴，大者打架，再大则一顶帽子罩下来，不是说你小题大做，就是说你惹事生非；不是说你不知道安份守已，就是说你不知道温柔敦厚，乱发牢骚乱骂人。 ——柏杨 ⊙巴金⊙王力⊙郁达夫⊙鲁迅 ⊙柏杨⊙李敖⊙林语堂⊙周作人 ⊙聂绀弩 第六篇传统变态人格 面情、命运和恩典，此三姊妹永久地统治着中国，至今犹然。 ——林语堂 中国民族，颇似女性，脚踏实地，善谋自存，好讲情理，而恶极端理论，凡事只凭天机本能，糊涂了事。 ——林语堂 中国士大夫的遗传性是言行不一致，所作的事是做八股、吸鸦片、玩小脚、争权夺利，却是满口礼教节气，如大花脸说白，不再怕脸红，振古如斯，于今为烈。 ——周作人 其实我何尝不希望中国会好起来；不过看不见好起来的征候，所以还不能希望罢了。好起来的征候第一是有勇气。古人云，“知耻近乎勇。”中国人现在就不知耻。我们大讲其国耻，但是限于“一致对外”，这便是卑鄙无耻的办法。 ——周作人 中国人是天下最容易膨胀的民族，为什么容易膨胀？因为中国人“器小易盈”，见识太少，心胸太窄，稍稍有一点气候，就认为天地虽大，已装他不下。假如只有几个人如此，还没有关系，假使全民族，或是大多数，或者是较多数的中国人都如此的话，就形成了民族危机。中国人似乎永远没有自尊，以至于中国人很难有平等观念。 ——柏杨 ⊙梁漱溟⊙林语堂⊙周作人⊙柏杨 ⊙吴祖光⊙丛维熙⊙李敖⊙鲁迅 第七篇保守畸形文化 外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做爆竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水；外国用鸦片医病，中国却拿来当饭吃。同是一种东西，而中外用法之不同有如此。 ——鲁迅 我近来极讨厌所谓什么主义什么主义，因为无论何种主义，一到中国人手里，都变成挂羊头卖狗肉的勾当。 ——梁启超 中国文化的特长的碑不少，但是叩头与哭，绝对非他民族所万企及。 ——林语堂 在中国传统上，千百年来有一个妙传统，可以叫做“唱高调的传统”。这个传统的特征是：一件事不管事实上是否行得通，只要高调唱得好，大家就纷纷拍手，说他是“圣人”、是“教主”、是“大儒”。 “唱高调”的结果是，中国人的精神开始分裂了，人格开始多边了，大家都学会了纸上写和口上说的是一套，实际做的又是另一套！ ——李敖 中国人这门学问，叫做“避讳学”。 “讳”是什么？讳就是“不敢说”，为什么“不敢说”呢？有的因为顾忌的缘故，有的因为隐匿的缘故，把一个名字，或一件事实，知道了却不说，反倒说成别的，这就叫做“讳”。 ——李敖 此外，一个重大的心理因素是一个国家的自大狂，自大狂使它产生卑视“四夷”的成见，自然视四夷之学为小技，自然不肯虚心去衡量评判，更不要谈去虚心学习了。 ——李敖 ⊙夏丐尊⊙冯友兰⊙梁启超⊙胡适 ⊙林语堂⊙徐志摩⊙鲁迅⊙梁漱溟 ⊙陈独秀⊙王蒙⊙余秋雨⊙李敖 ⊙巴金⊙陈西滢⊙柯灵⊙贾平凹 下册目录 目录（下卷） 第八篇知识分子与科学 作为商人，中国人如果不在犹太人之上至少也可以与犹太人相媲美。 ——利希霍芬 中国人有着沉溺于追想过去的老人心境，其智能在衰退。最主要的是，由于脑机能之足，使创造能力薄弱。人云“中国人非常富于好奇心”，其实中国人的好奇心是妇人孩子式的，而不是追求新刺激，新暗示，新观念的科学好奇心。 ——勒津德 科学之所以不光顾中国人，正是由于中国人对精确的无能，喜欢不精确。中国人缺乏追求精确性的精神。 ——劳德 18世纪很难了解19世纪的文化，在19世纪根本无法想象20世纪的文化。同样，我们20世纪也很难猜测到21世纪的科学文化是什么。 ——李政道 ⊙季羡林⊙朱自清⊙胡适⊙张承志⊙萧乾 ⊙李敖⊙柏杨⊙陈西滢⊙鲁迅⊙章乃器 ⊙蔡元培⊙董任坚⊙吴作人⊙林语堂⊙丁肇中 ⊙杨振宁⊙李政道 第九篇当代中国人的困惑 官僚是斥责道德沦丧的，但很多官僚的阅读水准和能力，只适宜男盗女娼醉生梦死的市井小说，从不敢击碰鲁迅。同样道理，新派精英们是憎恶“文革”的，但很多精英的口舌常常摆不脱“文革”时期的流行词语和句式，每到哗众之时，对集权者旧时的作派、手势、歌曲、图像，总是不自觉地一次次加以模仿，使之复活。事情就是这样，有些对立是虚假的对立，一旦照照语言的镜子，就显示出深层的同构和同质。 ——韩少功 没有敢为天下先的勇气，没有统领全局的强悍，上海人的精明也就与怯弱相伴随。他们不会高声朗笑，不会拼死搏击，不会孤身野旅，不会背水一战。连玩也玩得很不放松，前顾后盼，拖泥带水。边谈恋爱也少一点浪漫色彩。 上海人的丑陋性，大多由此伸发。 ——余秋雨 ⊙余秋雨⊙韩少功⊙柏杨⊙金庸 第十篇冷眼旁观中国人 中国人讨厌直截了当，喜欢婉言陈述，使人往往把握不住他们的真意。语言对于他们匆宁说是把隐藏在背后的观念暗示给对方的工具，认识这些观念还需对方自己去推论。 中国人最让人费解的癖好是说谎，“他们好象没有真实的念头”，他们坦然地“装作不在”，“装病”，说谎时尽力使它显得真实。所以，要从中国人的话里了解到真实情况是不容易的。 ——麦嘉温 最明显的一点就是，傲慢、尊大的、看上去颇具刚毅的中国人，一旦遇到态度坚决、意志不挠的人，马上就会变得软弱，象患了瘫病。面临困难的中国人嘴里常说“小心”，即“胆子要小”。 ——古伯察 由于性情如此，中国人必定首先是功利主义者，其行为几乎不受个人利益以外的动力的左右。具有崇高意味的、对公益的忧虑、义务观念、诚心诚意，在中国人那里全然看不到。 ——罗德 ⊙罗素⊙杜威⊙查尔斯⊙古伯察 ⊙泰勒⊙约翰逊⊙利希霍芬⊙史密斯 ⊙麦嘉温⊙罗斯⊙服部宇之吉⊙庄延龄 ⊙沃纳⊙吉尔伯特⊙勒津德⊙奥特 ⊙渡边秀方⊙劳德⊙维特福格⊙维尔海姆 ⊙哈维⊙大谷孝太郎⊙库克⊙和辻哲郎 ⊙内山完造⊙何天爵⊙储安平⊙李玲瑶 ⊙段连城 第十一篇追求完美的人性 中国文化之最大偏失，就在个人永不被发现这一点上。 ——梁漱溟 中国人是遵古的国民，祖先下的规矩绝对不许改变的。 ——古伯察 中国人利己和无情。利已主义和残忍性深深地根植于中国人的心底。 ——勒津德 我中华民族虽然常常的自命为爱“中庸”，行“中庸”的人民，其实是颇不免于过激的。 ——鲁迅 我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的背景。 ——鲁迅 ⊙孙中山⊙陈独秀⊙蔡元培⊙马寅初 ⊙鲁迅⊙陶行知⊙王造时⊙梁漱溟 ⊙黎澍⊙梁启超⊙蒋梦麟⊙张君劢 ⊙杨贤江⊙李大钊⊙恽代英⊙胡适 ⊙罗隆基⊙南文英 后记 |
| 内容摘要: |
| ……板问他：“你为什么不到东边去？”他说：“你没叫我去。”老板又骂他混蛋。其实老板觉得这个伙计老实，服从性强，没有思考能力，才是真正的安全可靠。假如伙计出去一看，西边没有，东边有，就去买了，瓜又便宜、又甜。回去之后老板会夸奖他说：“你太聪明了，了不起，做人正应该如此，我很需要你。”其实老板觉得这个家伙靠不住，会胡思乱想。各位，有思考能力的奴隶最危险，主子对这种奴隶不是杀就是赶。这种文化之下孕育出来的人，怎能独立思考？因为我们没有独立思考训练，也恐惧独立思考，所以中国人也缺少鉴赏能力，什么都是和稀泥，没有是非，没有标准。中国到今天这个地步，应该在文化里找出原因。 这个文化，自从孔丘先生之后，四千年间，没有出过一个思想家！所有认识字的人，都在那里注解孔丘的学说，或注解孔丘门徒的学说，自己没有独立的意见，因为我们的文化不允许这样做，所以只好在这潭死水中求生存。这个潭，这个死水，就是中国文化的酱缸，酱缸发臭，使中国人变得丑陋。就是由于这个酱缸深不可测，以至许多问题，无法用自己的思考来解决，只好用其他人的思考来领导。这样的死水，这样的酱缸，即使是水蜜桃丢进去也会变成干屎橱。外来的东西一到中国就变质了，别人有民主，我们也有民主，我们的民主是：“你是民，我是主。”别人有法制，我们也有法制，别人有自由，我们也有自由，你有什么，我就有什么。你有斑马线，我也有斑马线——当然，我们的斑马线是用来引诱你给车子压死的。 要想改变我们中国人的丑陋形象，只有从现在开始，每个人都想办法把自己培养成鉴赏家。我们虽然不会演戏，却要会看戏。不会看戏的看热闹，会看戏的看门道。鉴赏家本身就是一个了不起的成就。我记得刚到台湾的时候，有一个朋友收集了很多贝多芬的唱片，有七、八套。我请求他送一套或卖一套给我，他当场拒绝，因为每一套都由不同的指挥和乐队演奏，并不一样。我听了很惭愧，他就是一个鉴赏家。 上一次美国总统竞选的时候，我们看到候选人的辩论，从不揭露对方阴私，因为这样做选民会觉得你水准不够，丧失选票。中国人的作法就不一样，不但专门揭露阴私，而且制造阴私，用语恶毒。什么样的土壤长什么样的草，什么样的社会就产生什么样的人。人民一定要自己够水准，人民自己如果不够水准，还去怪谁？对一个不值得尊敬的人，我们却直着脖子叫他“万岁”，那你能怪他骑到你头上？拿钱买选票这种事情，使人痛心。选民在排着队选举，一看到人在付钱买票，有人就问：“怎么不给我呀？”这种人还配实行民主？民主是要自己争取的，不能靠别人赏赐。现在，常有人讲：“政府放宽多了。”这是很可怕的事情。自由、权利是我们的。你付给我，我有；你不付给我，我也有。我们如果有鉴赏能力，就一定要争取选举，严格选择对象；我们没有鉴赏的能力，连美女和麻子脸都分不出，能够怪谁？好比说画画，假使我怕杨画了毕加索的假画，有人看到说：“这真好！”花五十万美金买下来了，请问你买了假画能怪谁？是你瞎了眼！是你没有鉴赏能力。可是在这种情况之下，真的毕加索的画就不会有人买了，假画出笼，真画家只好饿死。买了假画不能怪别人，只能怪自己。就好象有一个人请来了一个裁缝师傅修他的门，结果把门装颠倒了。主人说：‘称瞎了眼？”裁缝师傅说：“谁瞎了眼？瞎了眼才找错了！”这个故事我们要再三沉思，没有鉴赏能力，就好象是瞎了眼的主人。 中国人有这么多丑陋面，只有中国人才能改造中国人。最后一点，我的感想是：我们中国人口太多，仅只十亿张大的口，连喜马拉雅山都能吞进去，使我们想到，中国人的苦难是多方面的，必须每一个人都要觉醒。如果我们每一个人都成为一个好的鉴赏家，我们就能鉴赏自己，鉴赏朋友，鉴赏国家领导人物。这是中国人目前应该走的一条路，也是唯一的一条路。 柏杨《丑陋的中国人》 无论是谁，只要在中国过活，使总得常听到“他妈的”或其相类的口头掸。我想：这话的分布大概就跟着中国足迹之所至罢；使用的遍数，怕也未必比客气的“您好呀”会更少。假使依人所说，牡丹是中国的“国花”，那么，这就可以算是中国的“国骂”了。 我生长于浙江之东就是西滢先生之所谓“某籍”。那地方通行的“国骂”却颇简单；专一以“妈”为限，决不牵涉余人。后来稍游各地，才惊异于国骂之博大而精微，上溯祖宗，旁连姊妹，下送子孙，普及同性，真是“犹河汉而无极也”。而且，不特用于人，也以施之兽。前年，曾见一辆煤车的双轮陷人很深的辙迹里，车夫便愤然跳下，出死力打那拉车的骡子道：“你姊姊的！你姊姊的！” 别的国度里怎样，我不知道，单知道挪威人Hamsun有一本小说叫《饥饿》，粗野的口吻是很多的，但我并不见这一类话。Corky所写的小说中多无赖汉，就我所看过的而言，也没有这骂法。惟独Artzvbashev在《工人绥惠略夫》里，却使无抵抗主义者亚拉借夫骂了一句“他妈的”。但其时他已经决计为爱而牺牲了，使我们也失却笑他自相矛盾的勇气。这骂的翻译，在中国原极容易的，别国却似乎为难，德文译本作“我使 …… |
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