清华园感旧录


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收藏	清华园感旧录作者:鲲西, 分类:母婴少儿人气: 装帧:平装 / 32开 / 186页 / 0字 ISBN(10位/13位):7532531589 出版:上海古籍出版社于2008-12- 2出版定价:¥15元标签(Tags):母婴少儿教育考试散文随笔母婴少儿动漫世界收藏人数：

简介:

本书分四部分，第一部分为“感旧录”，是作者回忆在二十世纪三四十年代于清华大学读书时的一些名人逸事，对爱好中国这段历史及学术史者，颇具资料价值。第二部分为“人物评论”，主要涉及中国近现代文学史中的一些重要人物，对爱好中国近代文学者颇有启发。 ...

小引

自序

感旧录

图南追忆

感旧之余的话

续感旧录（一）

续感旧录（二）

续感旧录（三）

读《吴宓日记》

俞平伯与陈寅恪：历史观点的分歧

蒋廷黻宦海沉浮录

叶公超与现代新诗

王文显：一个戏剧家，从牛津到清华

钟开莱：清华园的数学天才

读同龄人书后

大师讲课余闻

一个美国人在清华园

文林街上的教授身影

余论：北大清华平议

人物评论

冰心：闺秀作家的最后典范

林语堂：向外文化的使者

林译《巴黎茶花女遗事》翻译经过和背景始末

罗丰禄：近代中国最早的职业外交家

俞平伯《乐知儿语说〈红楼〉》

初刊本《柳如是别传》出版纪实

书窗随笔

对尼采的身后议论

纪德的书，已是明日黄花？

劳伦斯之我见

奥登书话

劳伦斯书简

艺术与现代舒适

怀旧情：上海的西文书店

张大千与《韩熙载夜宴图》

苏格腊底之死及其他

在不定的地平线上

传记小品

高贵乡公之死

鸿雁迟迟

后记

内容摘要:

清华园最令人想念的是它的图书馆。若论藏书沙滩时代的北大也收藏极富，不过清华管理完善，收藏的西文书刊更多。图书馆大楼的右翼二楼是借书处，那里有一具玻璃书柜专门陈列新到的西书。教授、学生都可先期预约。三十年代最显眼的一本新书即是林语堂第一部英文著作 My Country ana My People。那时我正上陈之迈教授（他后来是胡适圈中一个重要人物）的近代政治制度一门课，获得许多知识，受益匪浅。那天上课时，他说了题外话，说：“林语堂的新书来了，有人说书名应改作Your Country and Your People。”云云，不及其他。显然这是一种意含贬抑的谐滤，同时也不无葡萄是酸的味道。清华园名师硕彦哪个不吃过洋墨水（中文系除外），能写一手漂亮英文的大有人在，如萧公权、金岳霖、潘光旦、雷海宗、叶公超等等。前些时晚报有文谈萧公权，而不知萧先生有关主权论一篇论文（英文本）曾被三十年代最负盛名的英国政治学学者拉斯基（Harold J．Laski）引入他的一本书中，这可算是殊荣，然而知者鲜矣。这些出身于名牌大学又各有学术成就的教授们，却让林语堂占尽风光，在美国出了第一本书，这是教授所不屑为，却又不能不含妒心。林语堂回国初年就在北大任教，与鲁迅一段交往，更使他随亦名声大振。南下之后的林语堂在北方教授心目中已不属于京派范畴之内，所以严格地说——这里不含有贬意——林语堂是海派的文人和学者。

林语堂的成功得力于赛珍珠的指点，得力于适逢其时，得力于他那亦庄亦谐的文体，换言之具有中西文学修养以之行文介绍古老的中国，这正切合稍高层次的美国知识界和多数美国读者大众的口味。然而六十多年前轰动一时的《吾国与吾民》（黄嘉德译本），今天稍一翻读便感索然无味，它完全失去了新鲜感，今天的美国读者也不会再依靠它来了解中国了。惟是林氏行文时有佳处，那就是他的机锋与幽默，还有文体（抒情的）若有可诵时就像后出的小说《瞬息京华》中最好的篇章。

林语堂是成功的，这成功并不全由出于功利的动机，一个作家找到了他自己潜在的知识力量，还有至关重要的即歌德所强凋的充沛的生产力，这样在第一本书取得成功之后，林氏可谓下笔不能自已，一本接一本地写下了小说、传记、文集，英文著作的重要性掩盖了早期散文《剪拂集》。第一本英文著作也好，或者后期的各类题材，几乎一脉相承没有改变他的趣味焦点，换言之林语堂的写作生涯是没有阶段性的，他的风格永远是人们所熟知的。

人们惯常谈论林语堂早期与鲁迅交往，提倡Fair Play，引出鲁迅早年杂文中最富雄辩也写得最好的那篇《论“费厄泼赖”应该缓行》，依我观之这在林语堂只是小试机锋，并非他的本性，更属于他本性的是南下之后倡导性灵那段时间。由于显然的道理，三十年代中的民族危机，倡导性灵闲适以及公安竟陵者很容易被远比它更强的声音所压制。至今人们没有对三十年代上海文坛发生的这一场小小的风波认真思考过。要加以审视不能忽略那个时代的背景和气氛，即强大的左翼阵营的存在。扼要的说这只是少数人对于文学未来所怀的恐惧与不安，好像对于将会来临的文化大一统有着异样敏锐的预感。易卜生说少数者永远是正确的，但残酷的现实并不如此。如今历尽沧桑岁月，人们应否清醒回顾一下这一场文艺论战，提倡性灵不等于是玩物丧志，也不至于亡国。

林语堂就其本质是代表福建闽南文化形态的特征者。钱穆说中国由于以农业为主体，因此它的文化是内向型的，西方以商业为主，因此它的文化是外向型的，而且极富攻击性。福建的漳泉正好和以福州府为中心的闽东区，在文化形态上有极大区别。虽然在唐代第一个中第的福建人是出生于泉州晋江的欧阳詹，但以后的人文中心逐渐转移到福州府所属地区，到了近代这种变化更见明显。清中叶以后福州多出名臣，名诗人，最后则有影响巨大的严复与林纾。闽南主要是向外发展的，商业型的。不过正是闽南的漳泉多出具有反抗性的异端人物。万历时的李卓吾是晋江人，这无疑是一个最具有异端色彩的思想家；其后崇侦年间的漳浦黄道周，人但知黄是一个理学家，东林的精神领袖和抗清的爱国者，他的殉国、他的书法掩盖了不为人注意的他极富幻想那一面，这是和他出生于滨海区有巨大关系。黄道周同样是具有反叛性格的人。到了近代则有辜鸿铭，首先接受西方教育，以后才返归中国，他以奇特形式表现他的南方人的不屈精神，虽然他尊王思想是不足道的。所以李卓吾、黄道周等是一批代表南方精神者，他们都与闽东福州地区以仕宦和书香门第为社会婚姻基础全然不同。林语堂生于末世，他作为向外文化代表者已多少融入于金元帝国的美国的商业文化中，在此方面他取得了成就。所以当二次大战结束，英国年轻作家衣修伍德（Christopher Isherwood）访问美国时为英国文学杂志写的通讯中说代表美国文化的正是林语堂，这不全面但多少带着鄙夷。英国诗人奥登也在他的散文中引林语堂的话，这又是北方的学者教授所意想不到的了。

若问我林语堂的书，我或许更喜欢他的小说《瞬息京华》，作为一个作家他并不掩饰这是一部仿作，但惟其如此却显示了他的写作才能，正如一件名画赝品，赝品也有赝品的价值。所以写小说者大可从中学到一些什么，我是说它的“技巧”。林语堂是一个多方面的善用技巧的作家。

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