幽默的中国人


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收藏	幽默的中国人作者:赵志伟, 分类:中国文化人气: 装帧:平装 / 32开 / 245页 / 0字 ISBN(10位/13位):7806681957 出版:学林出版社于2009-01- 8出版定价:¥14元标签(Tags):中国文化科学哲学收藏人数：

简介:

本书是七彩中国人丛书中的《幽默的中国人》分册。书中以大量的历史故事及生动的文笔，从深处探讨了中国人品格中所含的特有的文化素质，以及它们的历史文化的根源，以此打开了解我们民族性格的一扇窗口。

卷首语

上编幽默的中国人

第一章讽谏滑稽的先秦秦汉人

一、上士杀人以笔端

二、“道在屎溺”

三、橘逾淮而为枳

四、无车弹铗怨冯驩

五、优·滑稽

第二章排调佻（亻达）的魏晋人

一、小时了了，大未必佳

二、青白眼

三、刘伶醉酒

四、“我不卿卿，谁当卿卿？”

五、阮咸晒裤

六、“不意天壤之中，乃有王郎”

第三章诙谐调侃的唐宋人

一、三郎郎当

二、狮子与菩萨

三、紫团山人参与澡豆

四、“一肚皮不合时宜”

五、墨池·皮棚·许先支

六、米颠

七、“诚斋疾在口”

八、“二胜环”

第四章豁达儇弄的明清人

一、“后人知我不在此”

二、“真征仲”当“假子郎”

三、敝裘、梗顽

四、“风流班首、名教罪人”

五、生死书丛似蠹鱼

下编中国人的幽默

第五章中国人幽默的心理特征

一、世事相反与平衡势态

二、崇尚中庸和避免过激

三、调节自我和肯定超我

四、否定现实与向往未来

第六章中国人幽默的思维特征

一、意象错位

二、超常出规

三、随机突发

四、若即若离

五、荒诞正经

第七章中国人幽默的语言特征

一、夸张怪诞

二、析字取义

三、褒贬岔错

四、词义错觉

五、谐音取乐

六、诗联应对

第八章中国人幽默的功能特征

一、笑——释疑融冰

二、嘲——惩恶扬善

三、乐——清神爽气

四、逗——散烦去孤

五、谏——寓功于谐

结语

内容摘要:

利用夸张怪诞的手法制造幽默，是中国幽默语言中的一个重要手法。清代署名“小石道人”的《嘻谈录》里有很多这样的记载，其中有一篇《五大天地》的笑话很有趣：讲的是某邑有一位官吏好酒怠政，贪财酷民，百姓恨之入骨。好容易盼到这位官吏离任了，老乡们无不拍手称快，大家商议着送一块“德政碑”给这位老爷，上面写了“五大天地”四字，老爷很得意，但不解其意，就问：“这四个字是什么意思？令人不解。”众绅民一起回答：“官一到任时，金天银地；官在内署时，花天酒地；坐堂听断时，昏天黑地；百姓含冤的，是恨天冤地；如今交卸了，谢天谢地。”官老爷听了一时语塞，无话可答。暴政虐民，偏要送什么“德政碑”，这是一件十分荒谬的事。勤政爱民还是贪赃枉法自有百姓口碑在，用不着粉饰，但偏偏要做了婊子立牌坊，这原是中国官场的传统做法。于是聪明灵巧的平头百姓来一个你荒谬我也荒谬的做法，着实地戏弄了官老爷一番。细细想来，那“五大天地”的解释中还带有一点夸张的味道，令人过耳不忘，回味无穷。在封建中国官场中有多少荒诞的事在不断发生着，有几个人能像这几位百姓乡绅那样用简洁的语言、夸张的手法加以揭露的？

《嘻谈录》里还有一则更有趣的《阴阳学台》：有位富人想请位塾师教子弟，惟恐先生学问不佳，就同学师商量。学师说：“我学校里秀才虽很多，但是真正通文墨的却不多，如要请一位秀才，不想法试一试，不能知道他们胸中学问。”富人说：“请问如何试？”学师回答：“必须准备一席酒菜，选几位好的请他们入席，等到他们酒喝到酣畅时，派人报告‘明日学台来视察。’座中秀才，必须恐惧，如有不怕的，其学问必佳，延请他教书，一定能胜任。”’请老师的人听从了学师的话，选了四五名秀才设席款待，酒过二巡，忽然有人报告：“明日学台下马。”只见众秀才有的惊慌失措、有的目瞪口呆，唯有一位秀才惧色全无，寂然不动。请老师的那位富人说：“这位真是我家的老师。”往前一看，只见那秀才已气绝身亡。死者亲属知道原委后要去官府打官司，请老师的人害怕了又去求救于学师，学师说：“千万不可动他尸身，我自有起死回生之术。”赶紧命人在死者面前大声呼叫：“明日阴间学台下马。”死秀才活了过来。显而易见，这是作者编造出来的一则荒诞的故事，其夸张程度也足以使人瞠目，但它的结局又带有喜剧性。这里面对秀才的愚蠢作了夸张，对学台的威势也作了夸张，而且都近于荒诞。尤其最妙的是最后一笔，阳间学台可将人吓死，阴间学台的威势则可以将死人吓活，这种出乎意料的结局同西方有些幽默相似。虽然这是一则近于荒诞的笑话，却将当时的社会实际情况揭示了出来：社会上充斥了滥竿充数之辈，真正的读书人没有几个。通过这则笑话，使我们对科举制度下的一些社会状况有了了解。

有时夸张太过也会近于荒诞，不过，这时被嘲笑的不是别人而是夸张者自己；幽默构成了，但是显得荒诞的是幽默制造者自己。冯梦龙《古今谭概》“苦海部’写到有位叫李廷彦的献一首百韵诗给上官，其中有两句云：“舍弟江南殁，家兄塞北亡。”上官非常同情地对李说：“想不到你家不幸，竟到了这种地步！”李廷彦说：“其实我兄并没有死，我只是为了图诗句对偶工整、贴切！”这时候，一位客人嘲讽他说：“那你为何不写‘爱妾宿僧舍，娇妻住道房’，这样还可保全兄弟。”此事最初见于宋人范正敏《遯斋闲览》“谐噱”篇中，这是中国古代笑话中夸张近于荒诞的典型。为了诗的工整贴切，不惜咒诅自己的兄弟，显得非常可笑。1980年钱钟书先生在日本早稻田大学作《诗可以怨》的演讲时，曾引了这则典故，批评这种“只求诗对好，不怕两重丧”的无病呻吟的作诗法。钱先生顺手还拈来一首蜀妓写的《鹊桥仙》词：“说盟说誓，说情说意，动便春愁满纸，多应念得《脱空经》。”顺便也批评了一些“忏悔录、回忆录、游记甚至于国史”等等。

中国人幽默中的一些夸张和荒诞讲到底都是一些“脱空经”的东西。但是，这种“脱空经”却并不是完全像李廷彦的诗那样无聊无用，只要在适当的场合利用适当的办法制造一下这种“脱空经”，还是很有意思的。

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